431部落格革命嘻皮電影樂團劇場佛學中醫命理國家發展香蕉貿易

金管風暴／無殼蝸牛崔媽媽女　崔梅蘭遭約談

2007-02-21T11:54:00.000-08:00

開發金遭檢調搜索，當中法務顧問崔梅蘭，被鎖定很可能就是為開發金和林忠正中間牽線的執行者。根據了解，崔梅蘭曾經投入學運，加入外省人獨立協會，所以和許多綠營人士有交情，而她也是崔媽媽基金會紀念的崔媽媽的二女兒。

短頭髮、黑西裝，儘管遭到檢調帶回偵訊，中華開發金控法務顧問崔梅蘭，依舊一身俐落。崔梅蘭就是崔媽媽基金會，紀念的崔女士二女兒，和馬永成一樣，出生學運世代。

78年加入無殼蝸牛抗議房價，當時帶著癌症末期的母親參與活動，母親3天後過世，蝸牛族義工因此將當時成立的，命名為崔媽媽租屋服務中心。而90年轉為基金會時，崔梅蘭也應邀參加活動，不過基金會表示，很久沒再聯繫。

崔媽媽基金會執行長呂秉怡：「無住屋運動就是比較沉寂下來之後，第2年、第3年，事實上，她跟無住屋運動的互動就沒有那麼頻繁，那時候她反而那段時間可能就去當國會助理。」

崔梅蘭容貌雖然稍微改變，不過低調個性不變。這回開發金遭鎖定，知情人士甚至說，崔梅蘭其實是辜仲瑩心腹，甚至還是執行者。尤其投入學運，之後在外省人獨立協會擔任秘書長，與綠營關係深厚，也因此與曾澄社秘書長林忠正熟識。

個性獨立堅定，具有律師的性格。不過這回崔梅蘭能不能安然脫身，得看辜家風暴，捲的多大。

http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=lili20061031190225

真倒楣

素華

2007-02-21T11:39:00.000-08:00

奇妙地又和素華聯絡上了
從化學系轉來哲學系
我常常問他炸藥怎麼作
她緊張死了

雖是強悍的台長
我卻覺得她很可愛

悼平雲兼談死亡與憂鬱

2007-02-21T10:24:00.000-08:00

和平雲是在大一認識的
中一中隔壁班的的黃盈智讀歷史系
當時他已是二進台大--自數學系重考入歷史系
看來相當將才
曾柏勛也這麼覺得
三月學運時大新社刻意拱作學運明星
並推出與大陸社的國塘競選
結果國民黨的林弈華漁翁得利
平雲和國塘雙雙離開台大
國塘當記者後又念台南藝研
頗放浪形骸
平雲考回法律系重振雄風
大三就考上律師

當年曾想過可以找他們兩個和挖死人骨頭事件那幾個組成台大退學生聯盟

爸爸媽媽很難過
小傑打電話給我
才想起十二年前也是豬年的不幸事件
是憂鬱症嗎?
最近我對憂鬱症的看法是胸肋骨沾黏導致心輪氣血鬱滯
外傷或長期案牘勞形姿勢不良都可導致
其他如肝鬱氣滯,心腎不交,心陽不宣,腎氣虛衰,臉皮太薄,久病纏身都有可能
請大家要保重
請去看金枝演社的浮浪貢開花或台灣女俠白小蘭

死亡其實不遠
如何面對死亡
是一個難題
一個重要的課題

敬平雲一杯吧
他是如此耿直真誠的人
這樣乾淨的靈魂
在此濁世如何生存?
也敬車禍過世的大頭一杯--大新學弟,eggy同一屆
也敬阿才
不知這些朋友究竟魂歸何方
在世的朋友請保重

camel祝福大家

431文化協會將於3月29日成立大會

2007-02-17T03:42:00.000-08:00

大家新年快樂

3月一日晚上camel生日,請填妥入會申請書

預定於3月29日下午三點於金枝演社召開成立大會

臺大哲學系94學年度第二學期生涯輔導講座暨系友座談會

2007-01-23T04:34:00.000-08:00

時間：95年4月24日（週一）下午12：30~15：00

座談主題：本土文化工作探索─「無米樂」拍攝紀實

主持人：陳榮華主任

講者：莊益增( 77年由東吳大學哲學系轉學就讀大二。「無米樂」紀錄片導演)

郝志亮 (77年由本校森林系轉系到本系就讀大二。地下音樂工作者)

現場放映「無米樂」紀錄片
二、自由討論

問：拍攝紀錄片時是否有預先設定方向或主題？或只是在台南縣後壁鄉拍了很多東西，他們給了什麼就拍什麼？

莊益增：紀錄片和劇情片不一樣。後者是一般看到的電影，劇本預先寫好了，演員具有替代性。紀錄片不一樣，就是拍他們。會有一些基本想像，但是並非演員照著劇本演。這不是一個導演可以控制的。

問：影片裡頭有一些有意思的對話和人生哲學，是否有刻意的去引導問題或是他們主動地跟導演說？另外，是不是拍了很久，例如拍兩百分鐘才剪出一兩分鐘？

莊益增：總共拍攝400捲左右，有350個小時，呈現出來只有2小時。我的父母在屏東種田，我哲學系畢業當完兵後，就回屏東種香蕉。後來爸爸不希望下一代繼續種田，認為加入WTO後，台灣農業沒有前途，因此叫我離開屏東。

台灣主流媒體對中南部農民一點都不關心也不了解，即使交通如此方便。大家往往對中南部有偏見，例如鄉土劇拍到中南部人都是不識字和不衛生。我覺得不是這樣子的，這些人雖然不識字，但是很有生命力。這是我拍這部紀錄片的因緣。

至於拍攝時如何避免主觀，其實無法避免但是盡量減低。例如我拍了半年，剪出來的卻是你不認識的人，這就不行，我盡量避免這樣的角度。他們有他們自己生命的厚度，這不是唸書唸出來的，而是五、六十年來在土地耕耘出來的生命厚度。

問：為什麼無米樂這麼成功？

莊益增：大概是神明保佑吧！

問：哲學系和記錄片都是非主流的東西，學長您都經歷過了。在這樣的過程中有什麼想法？或是特別的轉折點？

郝志亮：我們一直活在生命最喜愛的地方。否定是我們真正的本錢，不屑是我們最後的力量，這是名言。不管怎樣就做下去就對了。回家種香蕉被趕出來就想有什麼好做的呢，一路對自己的生命很誠實就做的下去。誠實地過自己的生活，這個很重要。

莊益增：我們其實都是很會考試的人。18年前台大畢業時，鄉下的父母最喜歡小孩子當公務員或中小學老師。但是這樣很恐怖，一輩子就會變成公務員了。我多多少少有種被逼上梁山的無奈，選擇不接受這樣的生活。這個社會很無聊也不義，更不是上帝創造的社會，令我們這些人受不了。這些受不了是內心發出的受不了，所以我們不願意去依尋社會規範。

問：為什麼是以紀錄片角度而不是以社會運動的方式呈現？

莊益增：因為我覺得生命很虛無，身體一直不太好，生命能量也不夠。以前我寫過舞台劇的劇本，內容是如何佔領ICRT。現在ICRT對你們已經沒有什麼威脅性，那時我覺得ICRT充滿威脅性和歧視。劇本內容是佔領ICRT二十四個小時，我準備了五十張的CD，佔領成功後，裡面的人要放我想講的話、想聽的音樂等等。但是我現在老了，沒有那麼多能量去做這些事。拍片很辛苦、很操，革命的能量是二十幾歲人才有。我只是採取適合我們生命和身體的能量去做而已。

問：拍國片的錢很少，是否有遇到同樣的困難？

莊益增：台灣國片早就死掉了。一般來說劇情片需要800萬到2000萬的行情，我們拍這個只有100萬，是公視贊助的。拍這個賠了很多錢，但是是心甘情願的。我們這不是國片。如果是要拍國片的話，可以跟新聞局申請。

問：春吶、海洋音樂祭越來越紅，是否代表台灣做地下音樂的前景越來越好或越來越有機會？地下樂團，是跟主流音樂沒有掛鉤的樂團，如何在沒有經濟支援之下，經營一個成功的地下樂團？

郝志亮：我們搞樂團時，台灣還沒有地下樂團的稱號，這是後來的名稱。那時台北市的PUB只有三四家，現在已經有一兩千家，跟現在的樂團一樣。現在樂團好多好多，都是很年輕的人。我覺得聽音樂和做音樂的人越來越多了，這些人跟聽一般唱片的人不太一樣，就是喜歡現場的感覺。我覺得很有前景和市場。

莊益增：做音樂是做自己高興的，像拍無米樂也不知道自己會賺錢。我後來從屏東鄉下到台北，有認識我的老師--台南藝術大學影像研究所的老師。因此激發出熱情要把它做好，即使沒什麼公司要。很多東西有熱情去做，會不會賺到錢不知道，這是市場機制的問題。

近四、五年來的紀錄片蓬勃發展，實際上機器幫忙不少。一部片至少要四五百萬，但是現在有數位攝影機很便宜，就可以用。國片死了是指沒有市場了，拍得再好也沒有人看。大家看的幾乎都是好萊塢片。台灣有大導演呀，像楊德昌、侯孝賢等，但是他們在台灣的票房卻很慘。

郝志亮：政府的政策常會去取締地下樂團場地--沒有執照、消防設施不夠等。中南部一律將表演場地歸成夜總會，台北人比較勇敢--敢作。樂團如何推廣到中南部，主要是政府必須承認年輕人可以做這樣的活動。北中南都有政見要蓋流行音樂中心，但是我反對。因為這只有硬體，而不是實質地鼓勵。誰看搖滾樂是坐著看的呢？

問：請問學長當年為什麼要念哲學系？

莊益增：我之前就對人生有些困惑，想說念哲學系可以解決人生問題。後來發現不可能，所以就沒有繼續唸研究所。

郝志亮：我本來念森林系，有些老師留學德國回來很嚴格，燙頭髮去上課，老師就看不下去。那時整個系的氣氛是商業氣息很重。我高中就被退學過，後來看一看哲學系平均六十分以上就可以轉系，所以我就轉過來了。混到畢業那一天我還是覺得很茫然，走在椰林大道上就跑去敲傅鐘。

問：學哲學帶給您人生的好處？

莊益增：最大好處是在這個混沌的人生中不會隨便被人家騙。前幾天看新聞，被騙最多的是大學畢業的程度，最少的是小學畢業，職業最多的是大學教授、醫生等等。現在外面人家開個什麼生涯規劃的班、靈修班等等課程，動輒數萬，我都不需要上這些課，外面充滿這些東西。至少我們不會被江湖術士騙。我覺得被騙是很可悲的事情。

郝志亮：念過哲學後，頭腦比較清楚，分析能力比一般人強很多。看一些東西會比較快。學任何東西都會特別快，吸收能力很強。例如這個領域是你很陌生的，現在有兩個大學畢業生：你是哲學系畢業、另一個他系畢業，你進入這個領域的學習絕對會比另一個人更快。

問：學哲學對拍片有沒有影響？換個角度問，您的影片中有沒有哲學？

莊益增：我剛剛講的那些話，例如比較不會被人家騙和頭腦清楚一點就是。拍片不能只有表象，而是看到表象背後有什麼問題，這才是我們唸哲學的好處。

台灣四三一文化協會發起人會議及章程草案

2007-01-10T10:10:00.000-08:00

台灣四三一文化協會章程草案 2007/01/11 pm 3:00 於金枝演社召開
第一章　總則
第　一　條　本會名稱為台灣四三一文化協會（以下簡稱本會）。
第　二　條　本會為依法設立、非以營利為目的之社會團體，以發揚藝術文化,協助弱勢團體, 振興社會風氣, 促進國際交流為宗旨。
第　三　條　本會以全國行政區域為組織區域。
第　四　條　本會會址設於主管機關所在地區，並得報經主管機關核准設分支機構。
前項分支機構組織簡則由理事會擬訂，報請主管機關核准後行之。
會址及分支機構之地址於設置及變更時應函報主管機關核備。
第　五　條　本會之任務如下：
一、發揚藝術文化 : 舉辦文化活動 ,策劃藝文展演, 製作藝文作品, 出版藝文作品。
二、協助弱勢團體 : 藝文作者智慧財產權之權益爭取與管理, 對弱勢藝術家或團體予以協助。
三、振興社會風氣 : 舉辦藝文講座, 拍攝影像記錄片宣導。
四、促進國際交流 : 與國際文化團體交流, 邀請國際藝文人士來訪交流。
註：一、本條明定團體任務。
二、任務不得違反法令、公共利益、社會秩序或善良風俗。
三、任務應符合宗旨之原則。
四、任務應具體可行，以條列方式分述之。
五、任務不得有營利事業項目。
六、其他公私機關、團體或個人之法定專屬任務，本團體不得主辦者，不得列為主辦項目，但得協辦者，得列為協辦項目。
第　六　條　本會之主管機關為內政部。目的事業主管機關為行政院文化建設委員會, 本會之目的事業應受各該事業主管機關之指導及監督。
第二章　會員
第　七　條　本會會員分下列四種：
（一）個人會員：凡贊同本會宗旨、年滿二十歲、具有文化熱誠者，填具入會申請書，經理事會通過，並邀納會費後，為個人會員。
（二）贊助會員：凡贊同本會宗旨，並定期贊助本會經營，經理事會通過，為贊助會員。
（三）榮譽會員：凡贊同本會宗旨，並對本會具有特殊貢獻者，經理事會通過，為榮譽會員。
(四)團體會員：凡贊同本會宗旨之機構或團體，填具入會申請書，經理事會通過，並繳納會費後，為團體會員，團體會員推派代表一人，以行使會員權利。
註：一、本條明定團體之會員類別及名稱、積極資格條件及入會程序。
二、會員類別及名稱、積極資格條件及入會程序應與團體業務性質相稱。
三、會員依團體性質擇用適當之類別名稱，例如個人會員（或正式會員、普通會員、基本會員）、團體會員、預備會員（或準會員）、永久會員、贊助會員、榮譽會員（或名譽會員）、學生會員等。
四、會員設團體會員者，應載明推（選）派代表○人，以行使權利。
設分級組織者，下級團體應為上級團體之團體會員。
五、會員（會員代表）之積極資格條件，如年齡、學經歷、性別、宗教信仰（宗教團體）、姓氏（如宗親會）等，可視情況酌定。
六、會員（會員代表）之年齡，除預備會員（或準會員）、贊助會員、榮譽會員（或名譽會員）、學生會員及法令另有規定者外，以年滿二十歲者為限。
七、會員不得限於某機關、學校、廠商或其客戶、團體、建築物等範圍內人員。
八、本條舉例如下：
本會會員分下列二種：
（一）個人會員：凡贊同本會宗旨、年滿二十歲、具有○○○資格者，填具入會申請書，經理事會通過，並邀納會費後，為個人會員。
（二）團體會員：凡贊同本會宗旨之機構或團體，填具入會申請書，經理事會通過，並繳納會費後，為團體會員，團體會員推派代表○人，以行使會員權利。
九、設分級組織者，章程應明定「本會分級組織應加入本會為團體會員，並推派代表○人，以行使會員權利」。
第　八　條　(一)會員（會員代表）有表決權、選舉權、被選舉權與罷免權。每一會員（會員代表）為一權。
(二) 贊助會員及榮譽會員無上述各權利。

註：一、本條明定會員（會員代表）之權利。
二、本條權利限於正式之會員，團體如設「準會員」、「預備會員」、「贊助會員」、「榮譽會員」、「名譽會員」、「學生會員」或其他類似名稱或性質相同之會員應增列其無表決權、選舉權、被選舉權與罷免權。
第　九　條　會員有遵守本會章程、決議及繳納會費之義務。會員未繳納會費者, 不得享有會員權利 ; 連續兩年未繳納會費者 , 視為自動退會。會員經出會、退費或停權處分 , 如欲申請復會或復權時 ,除有正當理由經理事會審核通過者外 , 應繳清前所積欠之會費。
第　十　條　會員有違反法令，章程或不遵守會員大會決議時，得經理事會決議，予以警告或停權處分，其危害團體情節重大者，得經會員大會決議予以除名。
註：為利組織運作，得訂定特別條款如「會員未繳納會費者，不得享有會員權利，連續二年未繳納會費者，視為自動退會。會員經出會、退會或停權處分，如欲申請復會或復權時，除有正當理由者外，應繳清前所積欠之會費。」。
第十一條　會員有下列情事之一者，為出會：
一、喪失會員資格者。
二、經會員大會決議除名者。
第十二條　會員得以書面敘明理由向本會聲明退會。
第三章　組織及職權
第十三條　本會以會員大會為最高權力機構。會員（會員代表）人數超過三百人以上時得分區比例選出會員代表，再召開會員代表大會，行使會員大會職權。會員代表任期四年，其各名額及選舉辦法由理事會擬訂，報請主管機關核備後行之。
註：會員代表任期應配合理監事任期訂之。
第十四條　會員（會員代表）大會之職權如下：
一、訂定與變更章程。
二、選舉及罷免理事、監事。
三、議決入會費、常年會費、事業費及會員捐款之數額及方式。
四、議決年度工作計畫、報告及預算、決算。
五、議決會員（會員代表）之除名處分。
六、議決財產之處分。
七、議決本會之解散。
八、議決與會員權利義務有關之其他重大事項。
前項第八款重大事項之範圍由理事會定之。
第十五條　本會置理事九人、監事五人，由會員（會員代表）選舉之，分別成立理事會、監事會。選舉前項理事、監事時，依計票情形得同時選出候補理事一人，候補監事一人，遇理事、監事出缺時，分別依序遞補之。理事會得提出下屆理事、監事候選人參考名單。
理事、監事得採用通訊選舉，但不得連續辦理。通訊選舉辦法由理事會通過，報請主管機關核備後行之」

註：一、候補理事、候補監事得不設置。
二、理事名額不得超過三十五人，監事名額不得超過理事名額三分之一，候補者不得超過正選者之三分之一。為免會議人數不足流會及兼顧會議之代表性，建議理事名額至少十五人，監事名額至少五人。（理事監事應定額並為奇數）。
三、本條得增列「理事會得提出下屆理事、監事候選人參考名單」。
四、理事、監事如有採用通訊選舉之必要者，應增列「理事、監事得採用通訊選舉，但不得連續辦理。通訊選舉辦法由理事會通過，報請主管機關核備後行之」。
第十六條　理事會之職權如下：
一、審定會員（會員代表）之資格。
二、選舉及罷免常務理事、理事長。
三、議決理事、常務理事及理事長之辭職。
四、聘免工作人員。
五、擬訂年度工作計畫、報告及預算、決算。
六、其他應執行事項。
第十七條　理事會置常務理事三人，由理事互選之，並由理事就常務理事中選舉一人為理事長。
理事長對內綜理督導會務，對外代表本會，並擔任會員大會、理事會主席。
理事長因事不能執行職務時，應指定常務理事一人代理之，未指定或不能指定時，由常務理事互推一人代理之。
理事長、常務理事出缺出時，應於一個月內補選之。
註：一、理事名額在三人以上時，得互選常務理事，其名額不得超過理事總額之三分之一，其不置常務理事者，理事長由理事互選之。
二、本條得規定置副理事長○人，其選任方式與理事長同。
第十八條　監事會之職權如下：
一、監察理事會工作之執行。
二、審核年度決算。
三、選舉及罷免常務監事。
四、議決監事及常務監事之辭職。
五、其他應監察事項。
第十九條　監事會置常務監事二人，由監事互選之，監察日常會務，並擔任監事會主席。
常務監事因事不能執行職務時，應指定監事一人代理之，未指定或不能指定時，由監事互推一人代理之。
監事會主席（常務監事）出缺時應於一個月內補選之。
註：一、監事名額在三人以上時，得互選常務監事，其名額不得超過監事總額之三分之一。
二、常務監事在三人以上時，於「由監事互選之」之後，增列「常務監事互推一人為監事會召集人」。第二項改為「監事會召集人因事不能執行職務時，應指定常務監事一人代理之，未指定或不能指定時，由常務監事互推一人代之」。
第二十條　理事、監事均為無給職，任期四年，連選得連任。理事長之連任，以一次為限。理事、監事之任期自召開本屆第一次理事會之日起計算。
註：一、理事、監事之任期明定為一年、二年、三年或四年（為避免改選頻繁，影響正常業務推展，任期建議至少二年以上）。
二、理事長之任期與理監事之任期相同。
第二十一條　理事、監事有下列情事之一者，應即解任：
一、喪失會員（會員代表）資格者。
二、因故辭職經理事會或監事會決議通過者。
三、被罷免或撤免者。
四、受停權處分期間逾任期二分之一者。
第二十二條　本會置秘書長一人，承理事長之命處理本會事務，其他工作人員若干人，由理事長提名經理事會通過聘免之，並報主管機關備查。
前項工作人員不得由理事監事擔任。
工作人員權責及分層負責事項由理事會另定之。
第二十三條　本會得設各種委員會、小組或其他內部作業組織，其組織簡則經理事會通過後施行，變更時亦同。
第二十四條　本會得由理事會聘請名譽理事長一人，名譽理事、顧問若干人，其聘期與理事、監事之任期同。
第四章　會議
第二十五條　會員（會員代表）大會分定期會議與臨時會議二種，由理事長召集，召集時除緊急事故之臨時會議外應於十五日前以書面通知之。
定期會議每年召開一次，臨時會議於理事會認為必要，或經會員（會員代表）五分之一以上之請求，或監事會函請召集時召開之。
本會辦理法人登記後，臨時會議經會員（會員代表）十分之一以上之請求召開之。
第二十六條　會員（會員代表）不能親自出席會員大會時，得以書面委託其他會員（會員代表）代理，每一會員（會員代表）以代理一人為限。
第二十七條　會員（會員代表）大會之決議，以會員（會員代表）過半數之出席，出席人數較多數之同意行之。但下列事項之決議以出席人數三分之二以上同意行之。
一、章程之訂定與變更。
二、會員（會員代表）之除名。
三、理事、監事之罷免。
四、財產之處分。
五、本會之解散。
六、其他與會員權利義務有關之重大事項。
本會辦理法人登記後，章程之變更以出席人數四分之三以上之同意或全體會員三分之二以上書面之同意行之。
本會之解散，得隨時以全體會員三分之二以上之可決解散之。
第二十八條　理事會每六個月召開一次，監事會每六個月召開一次，必要時得召開聯席會議或臨時會議。
前項會議召集時除臨時會議外，應於七日前以書面通知，會議之決議，各以理事、監事過半數之出席，出席人數較多數之同意行之。
註：理事會、監事會至少每六個月舉行會議一次，故會議間隔得列一個月、二個月、三個月、四個月、五個月或六個月。
第二十九條　理事應出席理事會議，監事應出席監事會議，理事會、監事會不得委託出席：理事、監事連續二次無故缺席理事會、監事會者，視同辭職。
第五章　經費及會計
第三十條　本會經費來源如下：
一、入會費：新台幣壹百元，於會員入會時繳納。
二、常年會費：新台幣壹仟元。
三、事業費。
四、會員捐款。
五、委託收益。
六、基金及其孳息。
七、其他收入。
註：一、入會費常年會費繳納標準及方式應於章程明定之。
二、會員類別有二種以上者，得分類明定入會費及常年會費。
三、設分級組織者，下級團體繳納上級團體之會費視為團體會員會費。
四、「會員捐款」不得列為「自由捐款」，最好會員類別配合訂定有「贊助會員」。
第三十一條　本會會計年度以曆年為準，自每年一月一日起至十二月三十一日止。
第三十二條　本會每年於會計年度開始前二個月由理事會編造年度工作計畫、收支預算表、員工待遇表，提會員大會通過（會員大會因故未能如期召開者，先提理監事聯席會議通過），於會計年度開始前報主管機關核備。並於會計年度終了後二個月內由理事會編造年度工作報告、收支決算表、現金出納表、資產負債表、財產目錄及基金收支表，送監事會審核後，造具審核意見書送還理事會，提會員大會通過，於三月底前報主管機關核備（會員大會未能如期召開者，先報主管機關）。
第三十三條　本會於解散後，剩餘財產歸屬所在地之地方自治團體或主管機關指定之機關團體所有。
第六章　附則
第三十四條　本章程未規定事項，悉依有關法令規定辦理。
第三十五條　本章程經會員（會員代表）大會通過，報經主管機關核備後施行，變更時亦同。
第三十六條　本章程經本會九十六年一月十一日第一屆第一次籌備會議通過。
報經內政部95年10月25日台內社字第0950168648　號函准予備查。
註：本條載明通過章程之會員大會、日期、屆次及內政部核備之日期、文號。

小寶生日暨431文化協會籌備會議盛大召開

2006-12-06T08:09:00.000-08:00

小寶生日暨431文化協會籌備會議盛大召開
12/9星期六晚上9:00開始
超好吃鼎旺麻辣鍋伺候,
還有南京李家興板鴨號魯味,
第一樓酥餅,
也許還有上海康樂意包子
台北市牯嶺街
請務必排除萬難出席

何謂浮浪貢

2006-10-25T11:50:00.000-07:00

之一
要去看美芸〈浿安〉的戲
好不容易找到表演36房
冷冷清清
沒有人排隊
也沒有人帶領
┌也許是因為時間還沒到┘
趁時間還沒到匆匆地吃了晚嬰^到表演36房
仍是冷冷清清悽悽慘慘戚戚
┌不會吧┘
┌美芸〈浿安〉的ex-asia雖然才剛成立也不至於這麼慘吧┘
去到樓上
果然一個人也沒有
連演員也沒有
仔細看看dm
禮拜天晚上根本沒有演出
這真是浮浪共會做的事啊

但在電梯里遇到了阿禪翻版一樣的小男孩
┌也許會遇到劉靜敏或阿禪┘
跟著小男孩果然遇見十多年沒見的劉靜敏
不知如何稱屢屢更名的她
我只好尷尬地揮手希望她與別人談話中能看得見我
終於她談話結束後轉身走來才看見
遲疑了一兩秒才叫出我的名字

也是一種奇妙的緣分
當年的小ㄈ也念高中了
浮浪貢也有了小寶這樣可愛的女兒
往事種種
盡在不言中
還有很多正在進行中

之二
和阿亮膨風莊子蘭權決定要去福山一日游
阿亮準備好大一塊肉來烤
材已撿好
火已生好
肉已拿出
才發現沒有帶刀
連美工刀都沒有〈有一次我們在金枝用美工刀切紅魽生魚片〉
碎裂的頁岩又不夠利
只好請莊子蘭權的助理拿去原住民的小吃店切小塊一點

紐約前衛代表拉瑪瑪劇團來台演酒神

2006-09-06T11:31:00.000-07:00

記者李玉玲／台北報導／報導
紐約前衛劇場代表「拉瑪瑪劇團」，九月將在高齡86歲的藝術總監艾倫史都華
率領下，以希臘悲劇「酒神」，為今年台北藝術節揭開序幕。被劇場界暱稱為
「Ma-ma」的史都華，將會提前一周來台，好為這齣戲展開「造船」工程。
「2006台北藝術節」將於9月29日展開，開幕演出邀來拉瑪瑪劇團「酒神」，2
9日、30日在台大小巨蛋（台大體育館）演出兩場，票券預計9月初啟售，這也
是拉瑪瑪劇團睽違台灣八年後，再度為台灣觀眾帶來改編希臘經典作品的劇作
。
今年剛好是拉瑪瑪劇場45周年慶，「戲劇評論」（The Drama Review）夏季號
就以創辦人艾倫史都華為封面人物，並以超過50頁內文，介紹紐約最有活力的
「拉瑪瑪實驗劇場」。
「酒神」是2002年拉瑪瑪劇場慶祝40周年時推出的劇作，做為拉瑪瑪精神領袖
的史都華，80餘高齡依舊創作不斷，親自改編劇本及導演。紐約時報曾評論這
齣戲「從古希臘萃取酒神精力，重新為現代生活帶回力量。」村聲雜誌也形容
是「高度狂喜與隨之而來的毀滅狀態。」
「台北藝術節」藝術總監李立亨指出，「酒神」除了動員20名演員、歌隊及現
場伴奏，戲中還需要兩艘船，由於運費太高，拉瑪瑪決定只從紐約空運一艘船
來台，另外一艘則在台灣打造，高齡86歲的史都華還要提前一周來台，親自監
工造船。
拉瑪瑪除了傳來造船草圖，也請主辦單位在台灣找好木工，只等史都華一到，
造船工程就要展開。
改編自希臘悲劇的「酒神」，這次來台演出不在劇場，而選在體育館。史都華
認為，或許能營造出古希臘劇場氛圍，但因體育館場地過大，劇團建議觀眾數
最好不要超過800人，演出時不會搭設舞台，也不會逐字翻譯，只會提供劇情大
綱字幕。
「酒神」演員組成也是跨國界的，包括義大利、瑞典、烏干達、中國、韓國、
美國、哥倫比亞等國。其中，飾演主角「酒神」的Tom Lee 是生於台灣、後來
移民美國的青年演員。

浮浪貢語錄大鳴大放強力徵求中

2006-08-17T10:47:00.000-07:00

http://www.goldenbough.com.tw/flower/word.htm
請大家踴躍投件

浮浪貢開花

2006-08-17T10:46:00.000-07:00

金枝演社2006年度最新力作---【浮浪貢開花】，將以最擅長的胡撇仔喜劇風格，自9月底盛大展開全台巡迴公演。
http://www.goldenbough.com.tw/flower/about.htm

莊益增扮怪叔叔涉殺人事件

2006-08-11T07:51:00.000-07:00

莊益增扮怪叔叔涉殺人事件
取自番薯藤新聞陳淑英／台北報導 2006-08-11 03:50
牯嶺街被叫出名號，該是從楊德昌導演的電影「牯嶺街少年殺人事件」開始！當初電影情節發生的地點就是在現今牯嶺街小劇場這棟建物的後面。這棟建築從1906年開始至今100年，已成為台北市重要的文化景點之一。為此，去年拍攝紀錄片「無米樂」的導演莊益增（上圖），將在本月24日登場的「牯嶺街小劇場100周年祭」跨刀，在「牯嶺街殺人事件」裡演一個怪叔叔！

劇場如暴力合法空間

「牯嶺街殺人事件」由曾任女性影像協會理事長的陳明秀編導，與當年楊德昌的電影同名，但內容完全不同。這齣戲雖名為「牯嶺街殺人事件」，但並不刻意呈現殺人的暴力情節，陳明秀說：「暴力造成恐懼並不是暴力本身，而是狂暴不知何時將至的焦慮。」

為什麼這樣著迷於暴力的思考呢？因為牯嶺街小劇場這地方的歷史始終都與暴力有關聯。

牯嶺街小劇場原址，在日本時代，因位置接近總督府，因此為憲兵隊所用。台灣光復後又成為中正二分局的所在地──從法律的立場，是一個被允許「使用暴力」的合法空間。該建物於1997年規畫為小劇場，是台北最具指標性的當代實驗前衛劇場。有趣的是，劇場本身剛好就是一個可以合法「展現」暴力的空間。

也因此，紀念牯嶺街小劇場空間100年，台北藝術大學兼任講師耿一偉就以這個角度，策畫「牯嶺街劇場暴力事件」活動。所有的演出幾乎都以台灣真實的社會事件為主軸，在戲中則連結了不同角度的批判可能，檢視人與暴力之間的關係。

法律系師生參一腳

有趣的是這次系列演出的編導人員有學院派，也有與劇場摸不著邊的法律系學生。例如，演出節目之一的「感官犯罪」由台大法律系副教授陳妙芬編劇，由台大法律系所學生擔綱演出、北藝大學生導演。劇本靈感來自驚動全國的白米炸彈客楊儒門事件，該劇讓劇場與法律結合，對法律系學生而言，是難得的經驗。

另外像是由張戢米導演的「殺時間事件」，創作源頭為1999年震驚社會的軍史館殺人事件，他想論述「國家合法暴力的象徵機構，也是強暴青春的地窖。」劇中還出現現場殺人切頭的血腥場面。

老薛當年創作未命名的歌詞

2006-07-17T23:13:00.000-07:00

老薛當年創作未命名的歌, 現在還會唱嗎?
留存的手稿, 現在像珍貴的古董,
初戀, 不論是結了婚, 或沒有結果, 那份感情將永難磨滅,

男:我將難以停止的再尋妳千遍
只因宿醉後的思念, 彷彿鎖喉絞鏈
不願割裂的誓言, 夢中一再出現
多情應笑我, 這般一廂情願

女:我將難以完整的再與你相見
只為別離後的滄桑, 豈只怨與不怨
無法釋懷的情緣, 儘管一如從前
風塵難容我, 如此苦苦相戀

男:誰說分飛孤雁, 終究還須團圓
(和音)女:(好久以前, 也曾無悔無怨)

男:而今往事如煙, 不過短短兩三年
(和音)女:(不必埋怨, 傷心在所難免)

女:縱然情深緣淺 ,明月依舊難圓
(和音)男:(何以依戀, 莫非當真無緣)

女:何妨裝裝鬼臉, 又何必魂縈夢牽
(和音)男:(你善變的臉, 總教人魂縈夢牽

別忘了自己神明的名字

2006-05-29T17:36:00.000-07:00

佛陀有個重生都是佛性種子的概念, 眾生皆可成佛.有意無意中也互為慈悲佈施者.

神隱少女中的魔域,住著失去名字的人.

要記住自己的名字才回得去人間.

順便提醒大家記住自己神明的名字,莫忘神性種子,否則紅塵滾滾,迷失浪灘,人生難得,不應浪費

南無阿彌陀佛的換帖兄弟

赫拉克利圖斯

2006-05-27T08:34:00.000-07:00

愛迪生的實驗告訴我們：「還沒嚐過湯，先別急著加鹽巴。」
赫拉克利圖斯則要對你說：「預期每個意外的發生，否則你就找不到它。」
偶爾離開慣走的路徑，凡事保持好奇心，或許你就能看到不一樣的人生風景。

摘自http://www.readingtimes.com.tw/books/book_basic.asp?pclassid=CF&id=CF0128
時報閱讀網：還沒嚐過湯，先別急著加鹽巴
作者簡介：羅傑?馮?歐克 Roger Von Oech是「創意思考顧問公司」的創立人與總裁。「創意思考顧問公司」位於加州，專門提供激發創意與革新的方法。他為全球各大企業提供演講與專業課程，這些公司包括可口可樂、奇異公司、迪士尼、英特爾、MTV、微軟公司、美國太空總署、蘋果電腦、花旗集團與美國奧運協會。他之前寫作過兩本創意思考的書籍：《當頭棒喝》與《在屁股上踢一腳》，並推出廣受歡迎的《創意大驚奇》卡片書。他與妻子及孩子住在加州亞瑟頓城。

kamel說：
這是一本優秀的哲普與哲應著作
現在有很多優秀科普著作
優秀的哲普著作則不多見
大家可以參考冀劍志的網站

赫拉克利圖斯的創意洞察力
1宇宙以模式來說話。
2預期意外，否則你會找不到。
3萬事萬物川流不息。
4人不會兩次踏入同一條河流。
5相反也會產生一種利益。
6當我們連結在一起，看起來卻毫無關聯時，就是最美麗的和諧。
7如果一切都在煙霧之中，鼻子就會變成有辨別力的器官。
8太陽不會超越他的極限，因為會被復仇三女神──正義的使者發現。
9喜歡智慧的人一定會對許多事物敞開心靈。
10我往內做自我研究。
11知道許多事也不一定會有洞察力。
12許多人沒有掌握住手心中最正確的事物。
13太陽消失時，我們就能看到夜晚的星光。
14最美麗的秩序就是漫無章法的毫無規則。
15事物喜歡隱藏自己的真實本性。
16這些人在面對生命時就像一個孩子在玩遊戲，跑來跑去，追東追西，想要擁有國王的權力。
17大海既是純淨的也是骯髒的：因為魚可以喝海水並賴以維生，人類卻不能喝海水，而且無以為生。
18在循環當中，終點也就是起點。
19疾病使健康美好，飢餓使飽足愜意，疲憊使休憩甜美。
20醫生加強痛苦以療癒病患。
21上去與下來都是一回事，沒什麼差別。
22改變使事物長存。
23在喝麥酒時要經常攪拌，否則就會沉澱下去。
24清醒的時候，我們共享一個宇宙，但是沉睡之後，每個人又回到屬於自己的世界裡。
25狗對著他們不了解的東西狂吠。
26驢子不愛黃金愛垃圾。
27每個行走的動物都被一根棍子驅趕著朝向自己的目的地。
28消除自大傲慢比消滅大火還要緊急。
29你的個性就是你的命運。
30太陽日日更新。
摘自http://www.readingtimes.com.tw/books/book_detail.asp?pclassid=CF&prodid=CF0128&descid=37854

酒神與阿波羅

2006-05-24T12:16:00.000-07:00

校園音樂自力救濟--從北大專搖滾聯盟到台灣音樂革命軍
‘70年代台灣校園青年，在民族主義情感的驅使下喊出口號－「唱自己的歌」的。接下來的十年，風起雲湧的民歌運動襲捲校園，產生所謂「校園民歌」。校園民歌進入商業體制後，民歌運動中「探尋自我」的那一部份精神被打磨殆盡，只在校園裡留下「男生女生圍坐在茵茵草地上，抱著木吉他，快樂地唱著無邪的歌」這樣的畫面及遺風，他們唱的是「唱自己的歌」那個時代的老民歌。另一群校園青年，他們手上抱的不一定是木吉他，不在草地上唱歌，稱不上無邪，也不太快樂，因為他們沒有機會將自己的聲音傳到校園外。他們是校園的搖滾樂隊。
一般校園樂隊，除了救國團每年主辦的「全國熱門音樂大賽」，很少有機會登台面對群眾。樂隊組成後，經過一番練習和翻唱後，經過一段時間，總算有寫創作曲的膽量，卻立刻就面臨畢業、當兵、就業的人生轉折。當年搞的團，年輕時的創作，就冷凍在當事人的回憶裡，此外，沒有一點剩下。「就當做是年輕歲月美好的回憶吧！」步入社會的搞團青年都抱持著這樣的想法，沒有更長遠的企圖。
「校園有沒有音樂文化？」這是許恆維心中的疑問，當時他是輔大搖滾音樂研究社的負責人。一般說來，校園音樂文化主要發生於兩種不同的系統：一是吉他社、國樂社、…等等切磋樂器演奏技術為主的社團；二是愛樂社、視聽社、…之類以音樂欣賞為主的社團。搖滾音樂研究社介於兩者之間。進入輔大搖研社，許恆維從學長（包括當時＜破報＞編輯張育章）得到啟示，他了解到，校團裡表面上音樂社團林立，但是校園音樂文化貧乏，其實與校外無異，只是比較天真而己，校園總是被動地接受來自外界的影響。
只有少數例外的社團，如常與水晶合作舉辦音樂欣賞會的台大的視聽社，以及舉辦「酒神祭」的台大另類音樂社。雖然學生企圖以社團的力量發展出校園音樂文化，但各校音樂社團資源分散，辦活動不易集中力量。許恆維認為，要讓隱性的校園音樂浮上抬面，對台灣的音樂環境產生影響，極需要成立跨校組織，結合各校社團力量，一同籌辦活動，將校園樂團勢力走出校園圍牆外。
‘95年在墾丁舉辦的第一屆「春天的吶喊」，給了台灣搞團青年極大的啟示。外國人能夠在台灣搞這樣規模的搖滾演唱，我們為什麼不能？’95年5月6、7日兩天，台大另類音樂社、椰風社及師大附中吉他社，聯合在台大醉酒湖舉辦了有十八組樂隊參與，揚言要「奪回我們的音樂」的「酒神祭-地下發聲節」。這是音樂社團跨校合作的開始，就讀於輔大企管系的許恆維也在現場，他乘著大家熱情還在的時候提出「北區大專搖滾聯盟」的構想。

轉載自音謀筆記http://jeph.bluecircus.net/archives/90_taipei_scene/ecceee.php

曾經有人這麼做
相較於阿波羅的光明與理性
我們更迷醉於混沌之中

要理解酒神精神，我們首先得記住，把尼采推上哲學思考之路的並非單純的學術興趣，而是對人生意義的苦苦尋求。青春未必全是甜吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對於它們，青春意味著平生第一次精神危機，意味著某種幻滅和覺醒。似乎毫無來由，青年尼采突然對周圍那種喧鬧而又單調的大學生生活產生了隔膜感，他也絕不能忍受擺在他面前的做一個古典語言學學者的前途。不，他不能被某一種專門學問佔有，在一個小角落?畸形地生長。他熱愛人生，他要解這個人生之謎!--正是在這樣的心情下，他接觸到了叔本華的哲學。如果說有的書會影響一個人的一生，那麼，叔本華的《作為意志和表像的世界》對於尼采就是這樣。這本書試圖解釋人生之畫的全部畫意，正合尼采對哲學的要求，因而於尼采有了不可抵禦的魅力。
人生自有其悲劇性方面，一種深刻的人生觀是不應加以掩蓋或回避的。可是，許多世紀以來，悲劇意識似乎在歐洲消失了。歐洲人的精神世界，依仗著基督教和科學兩大支柱，似乎平靜而樂觀。基督教用靈魂不死的信仰來掩蓋人生必有一死的悲劇性質，用彼岸世界來為塵世生活提供虛幻的目標和意義。科學則引導人們注重外部物質世界，浮在人生的表面，回避人生的悲劇性方面和對人生意義的根本性發問。
文藝復興以來，歐洲人的基督教信仰已逐漸解體。上帝死了，宗教的慰藉不再能把我們帶進絕對的境界，生命的苦惱重新折磨歐洲人的心靈，要求哲學加以正視。叔本華是近代德國第一個正視生命的苦惱的哲學家，他認為要擺脫生命的苦惱非拋棄生命本身不可，自我與絕對相結合的唯一方式是自我的絕對不存在。這實際上是否認哲學在人生根本問題上能夠提供智慧。
當尼采以研究希臘悲劇開始他的哲學生涯時，他正是受了叔本華的影響，自覺地把生命的苦惱作為他的哲學思考的主題。但是，他不滿意于叔本華否定人生的消極答案。以尋求人生意義為使命的哲學，卻教導人們否定人生，這不是對於哲學智慧的諷刺嗎?他第一要承認人生的悲劇性，從而與基督教的虛假樂觀主義和科學至上的膚淺樂觀主義相反對，第二要戰勝人生的悲劇性，從而與叔本華式的悲觀主義相反對。他從希臘悲劇起源於酒神祭這樣一個藝術史事實中引申出了他的根本性結論：用酒神的智慧來戰勝生命的苦惱。
酒神祭是從色雷斯傳入希臘的一種神秘儀式。據傳說，酒神原名查格留斯，是宙斯和他女兒亂倫的產兒，後被泰坦肢解火煮，雅典娜救出了他的心，宙斯把它交給自己的一名情婦，食後懷孕，第二次生出酒神，取名狄奧尼索斯。在酒神節，女信使們排成狂野的行列漫遊，狂歌亂舞，濫飲縱欲。整個儀式的高潮是捕獲一頭山羊，或一頭公牛，或一個男人，作為神的化身，將其裂為碎片，然後飲其血，食其肉，以紀念酒神的肢解和復活，並借這種儀式與神結為一體，達于永恆。
對於尼采來說，酒神祭的重要性在於那種個人解體而同宇宙的生命本體相融合的神秘陶醉境界，在於酒神肢解然後又復活所表示的生命不可摧毀的象徵意義。他以此來解釋悲劇，認為悲劇的快感實質上就是個體通過自身毀滅而感受到的與永恆宇宙生命合為一體的酒神祭式陶醉。
《悲劇的誕生》談的是作為藝術種類的悲劇，然而悲劇藝術僅僅是尼采解決人生問題的實驗室。他由此提煉出來的酒神精神，是他的全部哲學的靈魂。其主旨是肯定生命，而為了肯定生命，就必須把生命本身所固有的痛苦和悲劇也一併加以肯定。生命的苦惱類似於愛情的苦惱。尼采常常把生命喻為一個嫵媚而又不馴的女子，她引誘我們，使我們迷戀，和她難捨難分，可是到頭來她又拋棄我們。那麼，我們就因此不愛她嗎?不會的。"對生命的信任已經消失，生命本身成為問題。但不要以為一個人因此成為憂鬱者!對生命的愛仍然可能，只不過用另一種方式愛，就像愛一個使我們懷疑的女子。"其實，生命的苦惱正來源於對生命的愛，愈是熱愛，此種苦惱必定就愈深。叔本華要我們放棄對生命的愛，滅絕生存意志，以此免除生命的苦惱。尼采卻主張出於對生命的愛而接受生命固有的苦惱，通過高揚生命意志來戰勝生命的苦惱。這是兩個人根本不同之處。

轉載自http://lianzai.book.qq.com/book/3562/0027.htm

期待酒神祭的完成

莊子為何拍"431革命嘻皮"紀錄片

2006-05-24T03:45:00.000-07:00

莊子跟評審講了兩個故事跟431的關聯,於是在80幾部紀錄片中,唯一中選
莊子以此片為431革命嘻皮的電影前傳,電影要把親朋好友的故事全拉進
其一:
黑澤明自傳（癩蛤蟆的油)Something Like An Autobiography

「癩蛤蟆的油」可以治療別人燒燙傷，卻難以取得.
書名用的是日文典故，指的是把蝦蟆關在玻璃箱內，蝦蟆看到自己鏡中的奇醜倒影就會嚇出一身油來，文人藉著這種反省觀照來惕勵自己.
431革命嘻皮就像癩蛤蟆,此片為鏡,用自己的醜陋嚇嚇自己,擠擠救世的油

其二:<儒林外史>作者吳敬梓敗光家產,鄉裡傳為子弟戒

吳敬梓的生父名雯延﹐吳敬梓是他的三個兒子中最小的一個﹐自幼便被過繼給長房吳霖起為嗣。吳霖起曾任江蘇贛榆縣教諭﹐在吳敬梓考取秀才的雍正元年(1723年)死去。吳敬梓自小聰明過人﹐對文學創作表現出特別的天賦﹐14歲起﹐便因跟隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕在內的大量見識。

吳敬梓對當時官場的黑暗、士人追求功名的醜惡及世俗的淺陋深惡痛絕，於是把滿肚子的憤世嫉俗寄託於文學創作中，寫成了《儒林外史》。《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的 .

　　吳霖起死後﹐近房中不少人覬覦遺產﹐因吳敬梓是嗣子﹐便給了他們以可乘之機﹐于是發生了“兄弟參商﹐宗族詬誶”的爭產糾紛﹐乃至親族沖入家中攫奪其財產。雖然最後他繼承了父親的遺產﹐但因爭產之事深受刺激。此時的吳敬梓無心做官﹐對虛偽的人際關系又深感厭惡﹐亦無意博取功名﹐便開始揮霍遺產。

　　不善持家的吳敬梓在30歲以前﹐就將田產房產全部賣光﹐是族人眼中“田廬盡賣﹐鄉裡傳為子弟戒”的敗家子。但就是到了“白門三日雨﹐灶冷囊無錢”的地步﹐他仍拒不參加科考。當“長老苦口譏喃喃”干涉他的自由時﹐他“叉手謝長老﹐兩眉如戟聲如虎”。輿論和壓力紛紛襲來﹐吳敬梓根本不在乎﹐再煩我﹐就走人。身無分文的吳敬梓在33歲時移居南京﹐開始了他的賣文生涯。

431哲學8怪,也是另類鄉里子弟戒 <在每個書桌上刻著"讀書莫學431">

莊子以何種角度拍"431革命嘻皮"

2006-05-24T02:26:00.000-07:00

431哲學六怪--流 ; 連 ; 荒 ; 亡

孟子曰:
從流下而忘返, 謂之流;
從流上而忘返, 謂之連;
從獸無厭, 謂之荒;
樂酒無厭, 謂之亡;

《孟子．梁惠王下》
昔者齊景公問於晏子曰：「吾欲觀於轉附朝，遵海而南，放於琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？」晏子對曰﹕「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰﹕『吾王不遊，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一遊一豫，為諸侯度。今也不然，師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。
從流下而忘反謂之『流』，
從流上而忘反謂之『連』，
從獸無厭謂之『荒』，
樂酒無厭謂之『亡』。
先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。」景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。

〔注解〕
(1) 從流下：讓船順流而下。
(2) 從流上：讓船逆流而上。
(3) 從獸無厭：打獵沒有節制。
(4) 樂酒無厭：喝酒玩樂沒有節制。
◣典故說明◥

在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。

利用生物本能的方法消滅果蠅群

2006-05-24T01:40:00.000-07:00

最近aliong家買了些水果,果皮丟在垃圾桶,結果沒想到,吸引了一批果蠅.

果蠅成群到處飛,從廚房到客廳,空手捉飛蠅,一指神功,沒用, 打也打不完.

以前看過人用水袋或光碟片掛在屋簷嚇嚇蒼蠅,aliong也放了幾張光碟片在果蠅出沒的地方,
結果他們繁殖得更多更利害了........沒用,氣得aliong點燃了一些艾草,想把她們用煙薰及電風扇吹跑,
結果只薰得自己滿屋子的濃煙,趕快開窗真怕隔壁以為有人燒蚊香自殺.

光碟片髒了需要清洗,aliong拿個盤子將光碟片浸在水中,晚一點再沖洗.

到了晚上卻有驚人發現,盤中竟然已經飛進十幾支果蠅淹死了.

aliong繼續實驗,將浸著光碟的盤子移往抽油煙機的燈光下,看看晚上怎樣.

隔天早上起床一看,哈哈........盤中一點一點的,像宇宙中的繁星.

不用暴力打痛自己把果蠅拍碎,不用殺蟲劑毒殺地球毒到自己,不用黏膠黏著不衛生的果蠅又放好幾天才有用,清理時還會黏髒到自己,
這是aliong的新發現..............果蠅愛在會反光的水池游泳

這是用最環保最生物本能的浮浪貢方法消滅果蠅群.......

如果這方法可幫你解決煩人的果蠅群請推廣

aliong

(無米樂) 之後紀錄(431革命嬉皮)

2006-05-17T20:28:00.000-07:00

「無米樂」之後攜手紀錄431革命嬉皮
番薯藤中時電子報刊載於2006.5.17中國時報娛樂版頭條(旁邊是天心)
張士達／專訪 2006-05-17 04:00

紀錄片「無米樂」不僅創下驚人票房，更感動了無數人的心靈。莊益增與顏蘭權這兩位導演，在紀錄了樸實的稻農後，將鏡頭轉向了一群知識分子。這是一群台大哲學系學生，他們夾在為生活打拚的上一代以及享樂主義的下一代之間，掙扎在狂妄的理想與現實生活的夾縫間，他們是一群「431革命嬉皮」。

由國家文化藝術基金會辦理的「視聽媒體藝術專案補助計畫」，今年從45位具４年以上專業的音像工作者中，遴選出４位獲補助者，除了「431革命嬉皮」獲100萬元外，其他還包括邱立偉的動畫「日軍的寶藏」獲120萬元、陳明和動畫「根」100萬元，以及王俊傑的實驗作品「大衛天堂」80萬元。

當年台大哲學６怪今如何?

「431革命嬉皮」這個名字，來自於1980年代台大男一舍的431寢室，有６個男生被稱為台大的哲學６怪。他們都是吸收了歐美思潮的存在主義的信徒，懷抱著左派改革的理想，成為當年的學運分子與社運先鋒，不過卻也不曾受過任何的政治迫害。從當年的青春正盛到如今年過40，這群人依舊以各自不同的方式堅持著生命的吶喊，他們都無法成家立業，以社會世俗眼光來看，都是不長進的一群人，也是長不大的一群人。

顏蘭權表示，這群５年級生的生存時空其實是很尷尬的，堪稱是「最幸運的一代，同時也是最不幸的一代」。他們上一次所拍攝的「無米樂」中的稻農，其實正是再上一個世代的人的代表，一輩子受制於社會規範，為生活打拚，讓下一代衣食無虞。而受惠的這群５年級生，則享有如脫韁野馬般的狂妄思潮與社會理想，既無法像上一代一樣刻苦耐勞，又無法像新生代那樣真正的享樂至上，甚至往往一直到快40歲都無法擁有穩定的經濟能力。

郝志亮、沈懷一都是嬉皮成員

即將被莊益增與顏蘭權紀錄的這群「革命嬉皮」中，不乏是台灣藝文界人士並不陌生的：音樂鬼才郝志亮與沈懷一，以金門王與李炳輝的「流浪到淡水」專輯一炮而紅，至今依然是音樂工業的邊緣人；投身社運的劇場工作者耿一偉，20年來累積的財富只有一屋子的書；以及最有「成就」的何宗憲，早年是優劇場成員，如今考上中醫執照，成為病人眼中的救世佛陀。當然，還有一個「431」成員，就是導演莊益增自己。

莊益增與顏蘭權從３、４年前開始整理這些「431革命嬉皮」的生活紀錄。對於鏡頭前的這些對他們自己來說最熟悉的這一群人，他們還計畫以搞怪的方式，加入一些例如孔子的名言之類的註腳在片中，既可彰顯這些人與這些古早教誨背道而馳的荒謬，卻也同時強調他們在社會集體的妥協墮落中，以另類方式忠於自我理想的一面。在這個崇高理想已經被消磨得非常不堪的年代裡，這群革命嬉皮在片中所呈現出的20年來的生命切面，也許將提醒大家曾經有過的那一絲最狂妄的夢想。

拍電影

2006-05-16T04:33:00.000-07:00

前兩天母親節回家才看到國藝會寄來的季刊,裡面赫見!!

95年度視聽媒體藝術補助莊益增,顏蘭權<<431革命嬉皮>>,補助100萬:

在風起雲湧的一九八○年代，有幾位台大哲學系的學生，熱愛存在主義的虛無，同時又懷抱左派改革的高度理想……。故事記錄著台灣四位另類的藝術工作者沈懷一、耿一偉、何宗憲、郝志亮，二十年來看似千變萬化的生活滄桑，卻又不變的生命青春，企圖捕捉永遠被忽略、卻遠比主流還要重要的……那股來自民間的力量，呈現台灣藝術邊緣份子的自處之道，以及一九八○年至今的時代變化。

總計45件投數,4件中選,評審張照堂,吳珮慈,李泳泉,林志明,張榮貴,陳瑤,黃明川,很屌的是,其他三部都是動畫

好棒耶,真的要做! 莊子蘭權真厲害!
不過還是要小小兔槽一下,不要電影拍出來看似千變萬化的二十年滄桑竟是一顆啤酒大肚,哇哈哈哈哈

anchih

籌備會議

2006-04-24T10:19:00.000-07:00

請先召開籌備會議
訂定組織章程
主旨
宣言
命名例如福爾摩沙文化協會第四異端軌道嘻皮披頭鄉村

431文化夜總會成立徵30名發起人

2006-04-18T07:59:00.000-07:00

431文化夜總會成立徵30名發起人,請提供意見.

少林足球拍得很棒的一幕

2006-03-15T08:11:00.000-08:00

眾師兄弟歸位
棄絕俗世塵擾
尋回當初真心
無畏一切恐懼

爛人之酒

2006-03-13T10:47:00.000-08:00

莊子問勇伯
日文的爛人之意

日文裡的爛人意近達人
熟爛之意
於酒已熟爛
品味之深
非常人所能及

余已託朋友買一瓶
屆時可品爛人滋味

KAMEL

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